鍋谷まこと 淀川キリスト教病院 小児科部長 日本における子どもホスピス――。どのような言葉がそれを最もよく表すのか考えたときに、まず「この子らを世の光に」という言葉が頭に浮かびました。この言葉は障害児福祉の中では有名な言葉で、日本の戦後の重症障害児福祉の草分けの一人である糸賀一雄氏の言葉です。氏はこの言葉を通して、障害をもつ子どもらの無限の可能性を世に示したのです。日本の障害児福祉は、その時代から今に至るまで着実に広がりを見せ、多くの障害のある子やそのご家族を救ってきました。その手厚さは皆保険制度と並び、世界的にも評価されています。ただその援助形態は時代に応じ変化が見られます。重度の障害児に対しては当初は入所施設が中心でしたが、この20年では在宅支援の必要性が増加してきて多くの通園施設が日本中にでき、訓練や専門の保育などを提供しました。この10年では、人工呼吸器や中(※)心静脈栄養をしたまま退院する、より重症度の高い子どもさんの在宅の数も増えてきたため、レスパイト（一時預かり）の制度が広がりつつあります。この点は前回この誌面で紹介した、英国発祥の子どもホスピス「ヘレンハウス」と共通しています。ただ私が思うに「ヘレンハウス」と比較したときに、日本の障害児福祉に欠けている視点があります。それは「愛する者の衰弱や死を見据え、共に過ごし、看取りまで支える」という視点だと思います。日本において病気の悪化や死と向き合う場所は病院内だけであって、障害児福祉は、「施設とは障害児の日常を過ごす場所である」という視点なのです。そのため、病状が不安定な状態の子どもは原則受け入れ不可能な施設がほとんどです。しかし多くの難治性疾患患者が医学の進歩とともに助かり、在宅で過ごす時間が増えています。そうした中で、病状が不安定ながらもそういうレスパイト施設を希望されるご家族の必要性は高まるばかりなのです。私は、そういう重症な病気や障害をもち、時に死と隣り合わせの病状の子どもたちと御家族を想うときに「この子らと光の中を」という言葉に思い至りました。子どもがどんなに重症でも、また残された時間は限られていたとしても、共に過ごし、楽しみ、光り輝く瞬間を共有できるはずです。日本においてこのような取り組みが可能な専門の場所「子どもホスピス」はまだ存在しませんが、皆の祈りの中で実現することを願っています。…

井上貴詞 東京基督教大学助教 「地域の高齢者と共に生きる」これまで、専門的な福祉事業に直接関わっていなくても、クリスチャンや教会が身近にできる地域の高齢者や家族への配慮、実践のポイントをご紹介してきました。それでは、より専門的なケアが必要な高齢者に対して、クリスチャンや教会はどんな役割を果たすことができるでしょうか。最近では、教会と密接な関わりを持つ福祉事業者や、教会自らが何らかのかたちでケアサービスに取り組む実践や模索も散見されます。そこで今回は、こうした専門的ケアとの関わりや実践の展望に心を留めてみたいと思います。地域の福祉施設とのパートナーシップ二〇〇〇年にスタートした介護保険制度は、戦後半世紀以上にわたって行政や社会福祉法人に限られていたケアサービスを、多様な実施主体が担うことができるように道を開いたことが大きな特徴です。営利企業、NPO、生協や農協などの様々な法人格が次々と福祉に参入し、地域に密着した小規模の福祉施設が数多く誕生しています。地域にそうした福祉施設があれば、個人や教会の小グループで訪問して交流したり、介護ボランティアをしてみることをお勧めします。悲喜こもごもの高齢者の人生模様から多くを学ばされ、施設からはケアのヒントやスキルを学ぶことができます。まさに「老人ホームは人間学校」と言えます。職業として従事する方は貴重です。かなり以前のことですが、キリスト教老人ホームで働いて信仰をもった女性が、受洗した教会の牧師に「日曜日に仕事が入る職場はよろしくない」と叱責を受け、その教会から離れてしまうという残念なことがありました。福祉の働きに使命をもって従事しようとするクリスチャンに対して、教会は、地域の宣教現場に派遣しているというくらいの意識でぜひ祈って励ましていただきたいと思います。そうすれば、その方は教会にとって欠かせない宝となります。クリスチャン職員の激減により、スピリット消失の危機にあるキリスト教福祉施設も祈って支えたいものです。小さな共同体における福祉主イエスは、人格的な交わりが保てる小規模の共同体で弟子たちと寝食を共にし、福音を宣べ伝え、教え、いやすわざを行いました。そのような人格的な関係の中でこそ、人はいやされ、福音は全人的に体現されていきます。筆者の所属教会では、二〇〇三年から介護保険指定事業「喜楽希楽サービス」を開始しました。宗教法人格で運営している理由は、ボランティアのケアでは限界を感じたことと教会の特性を活かした働きにチャレンジしたかったからです。また、教会が地域社会のニーズに応えることも宣教のひとつと捉える教会の理念の具現化でもあります。現在は、デイサービスに一日平均十二人の方が集い、毎日六、七件の居宅へヘルパーを派遣し、介護タクシーや居宅介護支援（ケアマネジャーによる相談とケアプラン作成支援）も行い、多くの人に喜ばれています。職員は全員、高齢者に仕えることに喜びと誇りをもつクリスチャンです。取り組みは多様、鍵は人材キリストへの信仰と愛をもって取り組む福祉の働きが全国に広がっています。社会福祉法人、企業、NPO、教会とそれぞれのスタイルによる一長一短はありますが、どのスタイルで取り組むかよりも重要なのは働き人です。信仰の有無だけで働き人を評価するような短絡的なことは避けるべきです。有能で配慮に満ちた多くのノンクリスチャンがキリスト教福祉の現場を支えているということを、実に謙虚に受け止めなければなりません。しかし、霊的側面も含めた全人的ケアのできるキリスト教福祉というのであれば、リーダーシップを発揮できる有能なクリスチャンスタッフが現場に絶対必要です。教会が地域の高齢者と共に生きようとするためには、教会に福祉の専門家が存在することも重要です。今後、大きな教会であれば、音楽主事や青年主事に加え、福祉主事も必要になることでしょう。筆者の奉職する大学は、聖書と介護福祉を専門的に学べる日本で唯一の神学大学です。高齢者ケアだけでなく、キリスト教世界観に立った障がい者福祉や精神保健、ソーシャルワークも学べ、国家資格も得ることができます。福音派におけるキリスト教福祉の働きは、現在大きな世代交代期を迎えています。キリストに献身して福祉の働きを志す方が多くおこされ、地域で弱さを抱える方と共に生きるクリスチャンケアワーカーが多く輩出されることを願って止みません。「あなたは白髪の老人の前では起立し、老人を敬い、またあなたの神を恐れなければならない。わたしは主である」（レビ記19章32節）…

永原郁子 マナ助産院院長 性教育開始の時期保護者対象の講演で「性教育を始める時期」について質問を受けることがあります。私は二歳から四歳頃ではないかと答えます。「ぞうさんのお鼻はなぜ長いの」という質問と同じ目線で「赤ちゃんはどこから生まれるの」とか「赤ちゃんはどうやって生まれるの」と聞いてきた時が性教育のチャンスなのです。ですから、性教育の最初の先生はお母さんということになります。興味本位な性情報が入ってくるとこのたぐいの質問はしてこなくなります。もしお子さんからこのような質問を受けたときには、こんな素敵な話をわが子に伝えることができることをまず喜んでください。「それはとても素敵なお話なのよ」とか「聞いてくれてうれしいわ」という風に。そう言っている間に少なからず押し寄せる動揺も抑えることができます。そして、性の大切さや素晴らしさを話してあげてほしいのです。幼児期～小学低学年に性の大切さ伝える方法答え方にはポイントがあります。まず赤ちゃんの元がある場所を説明します。男の人が持っている赤ちゃんの元はペニス（おちんちん）の横にある袋の中に、そして女の人が持っている赤ちゃんの元は、おしっこの出る所とうんちの出る所の間に赤ちゃんの通り道があり、その奥にある赤ちゃんのお部屋の横にある袋の中にあると説明します。この赤ちゃんの元がある部分と赤ちゃんを育てるためのおっぱいは特別に大切な所なので、汚い手で触ったり、人に見せたりしてはいけないのだとプライベートゾーンの大切さを教えてあげてください。この部分に触れられたり、また見せられたりしたら「いやだ！」と大きな声で叫んで逃げるよう性被害の防止についてもつなげて話すこともできます。もしそのようなことがあったら、必ず大人の人に教えるようにということも付け加えてください。そして、子どもからこのような報告を受けた時は決して怒らず、根堀り葉掘り聞かず、怖かった気持ちに共感し、教えてくれたことをほめ、そして状況によってはしかるべき対処をして再発防止に努めてください。次にいのちの元がどのようにして出会うのかというセックスについての説明ですが、「男の人が持っている赤ちゃんの元は空気に触れても水に触れても弱いので、ペニスを使って大切に、赤ちゃんの通り道を使って女の人の持っている赤ちゃんの元に近づけて送り込む」というような表現が語りやすいのではないかと思います。そして「赤ちゃんが生まれる可能性があるとても大切なことだから、簡単にしてはいけない」ということも教えたいのです。小学高学年～高校生に性の大切さを伝える方法二次性徴を迎えた子どもたちにとって、セックスについて学ぶことは特に大切なことです。現代の日本の子どもたちは「未婚であっても、学生であってもセックスしてもいい」という情報の中で成長します。ドラマやトーク番組、子どもたちの読む漫画や小説を見てもそのような情報があふれています。しかし、結婚するまで（生まれてくるいのちに対して責任を持つことができるまで）セックスしてはいけない、と語る大人は子どもたちの周りにはほとんどいません。もしそのような言葉を発しようものなら、古い人間とバカにされる始末です。確かにセックスはいのちを産みだすための行為だけではなく、最高の愛の表現ですし、本能的な喜びとして人間に与えられているものです。しかしセックスがいのちを産みだす可能性のある行為であるということを、子どもたちはあまりにもわかっていないのです。私は子どもたちに、赤ちゃんを育てるには収入が必要であることや、心の準備、環境を整える必要があることを具体的に説明したり、何よりもパートナーを愛し、子どもを愛することができるように愛の心を育てることが大切だと話します。そして子どもたちに「簡単にセックスしてもいい」という情報に出会ったら「違うよ。それは間違いだ。だって私たち（僕たち）は赤ちゃんを育てる準備ができていないじゃないか」という言葉を発信してほしいと私サイドに引き込むように話します。そして「古いといわれる“NO SEX”の生き方が、実は今一番新しくて、格好よくて、賢い生き方」と、セックスに対する考え方をリフレームすることで、子どもたちの思考や行動の変容を図りたいと考えています。「性」は本来神の祝福です。私たち大人がまず祝福される性のあり方を見直し、知恵を絞って子どもたちに正しく伝えていきたいと思うのです。【お悩み募集】自分のこと、友達のこと、わが子のこと……。一人で悩まずに永原さんに相談してみませんか？〒164-0001東京都中野区中野2-1-5 いのちのことば社 「いのこと編集部 お悩み相談」まで…

藤原淳賀 聖学院大学総合研究所教授 日本バプテスト連盟恵約宣教伝道所牧師 前回に引き続き、昨年十月の「ケープタウン２０１０（第三回ローザンヌ世界宣教会議）」出席を通して考えたことを分かち合いたい。教会の一致 毎朝行われた聖書の学びはエペソ書だった。教会の一致の問題が扱われた。WCC（世界教会協議会）代表として来られていた方は、開会式の挨拶で「ローザンヌとジュネーブ（ＷＣＣの本拠地）は遠くないし、遠くあるべきではない」と語った。また教義問題を扱う分科会で、WCCのオブザーバーとして来ている東方正教会の聖職者は、「議論を聞いていて自分はほとんど違和感がない。自分はなぜオブザーバーとしてここにいるのだろうかと思った。次回は参加者として来たい」と語った。私は直接会うことはなかったが、バチカンからの使者があったことも後で知った。「世は、教会のクレディビリティー（信頼性）を問うている」との重要な指摘が全体会議の中でなされた。本当に愛をもって互いを建て上げているのか、教会の一致があるのか、教会を信頼してよいのか、それが問われている。この問いかけに大きな賛同の声があった。これだけの規模で、これだけのバラエティーをもって行われるキリスト教の会議が世界で他にあるだろうか。（福音的な）教会が一つ声を世に対して発するということ。ローザンヌ会議が継続される必要を私はここにも見出すものである。アフリカの教会の成長ヨーロッパの教会の停滞・キリスト教人口の減少は深刻である。ヨーロッパの教会に将来はあるのかというセミナーも開かれていた。しばらく前からいわゆるキリスト教国、西洋諸国でのキリスト教人口は減りつつある。その一方で、アジア、南アメリカでの宣教が進んでいる。イスラム教徒への宣教は決して容易ではないが、確実に進んでいた。今回特に驚いたのは、アフリカの教会の成長である。アフリカの教会はこの百年の宣教で、宣教地の教会から、宣教師を送り出す教会へと成長していた。数の上でも教会が成長を遂げているが、それ以上に素晴らしいのは、優秀で知的で円熟しダイナミックなリーダーシップのあるアフリカ人の指導者が育っていることである。そのような方々に今回、何人も会った。確かにプロスパリティー・ゴスペル（クリスチャンになれば成功する）といった問題はアフリカでもあるようである。しかし、どこに出しても恥ずかしくないリーダーがアフリカに育っていた。翻って思うのは日本である。プロテスタント宣教開始から百五十余年。多くの人材とお金とエネルギーが投入されて来た。そしてその結果が、未だ一％のキリスト教人口である。もちろん宣教活動は神の主権と聖霊の働きの中で行われる。しかし世界規模で見て「おかしい」と感じるほどの停滞であると今回初めて感じた。リーダーの養成に関してはどうだろうか。日本の教会が、世界宣教の流れからずいぶん取り残されているように感じたのは私だけではないであろう。今回、出て行って福音を伝えることの大切さを痛感した。世界宣教といえば大仰な響きがあるかもしれない。しかし、できるところからできる人たちと一緒に、できる規模でやれればよいと思っている。その送り出すことが、ひいては日本の教会に祝福をもたらすことになるであろう。それは宣教が神の強烈な御心だからである。神はご自身と一つ思いになっている者を祝される。神の御思いの流れにわれわれの心と行動が沿っていなければならない。小さくてもいい。わずかでもいい。自分の規模で神の御心(み こころ)に沿っていなければならない。おわりにケープタウン2010は、その規模においてもプロフェッショナリズムにおいても質が大変高かった。しかし私にとっていちばん大きな祝福は、参加者のうちに自分と同じものを感じたという点であった。いわば「初めて会った、世界に散らばっている遠い親戚一同の大集会」という感を持った。「何か似ている。確かに自分と同じ一族だ」「やっぱりそういう経験をして、そういうふうに応答したのか。今まで会ったこともなかったけれど、そこで父の声を聞いて、父の御わざに参与しているのか」。そういう感覚である。何か響く同じものを感じた。この人たちとなら一緒にやっていけるんじゃないか、そういうものを感じた。神の民の一員として、共に二十一世紀の前半を走るべくバトンを託されていることを思わされた。…

アマリア・ネクラエシュ 日本ルーテル教団新潟のぞみルーテル教会員 テクノロジーは面白いものです。便利ですし、生活を楽にします。しかし、それだけではありません。人生に″神聖さ〟、または″罪〟を持ち込む力があります。それはあなたが、テクノロジーを神の手の上に置くか、悪魔の手の上に置くかにかかっているのです。前回、私はクリスチャン家庭で育てられたのですが、恵みによる救いについて何も知らなかったことをお話しました。日本に来てから、「あるハプニング」があったのです。それによって恵みによる救いを知り、人生が変えられました。それは、″ハイテク〟なハプニングでした――。ルーマニアにいたとき、あるテレビ番組を見ました。クリスチャンの番組で、出演していたのは、以前から「この人おもしろいな」と思っていたジョイス(Joyce)・マイヤー(Meyer)という女性でした。私は、画面上に表示されていた彼女のホームページアドレスをメモしました。ただ当時、私を含めルーマニアに住む多くの人は、自宅でインターネットを使うことができませんでした。そこで私は、メモをどこかの本に挟んだまま忘れてしまいました。ところが、日本に持ってきていた数冊の中に、思いがけずその本があったのです！ある日、その本を開くとメモが出てきました。急いでコンピューターにアドレスを入力して（そのとき私は家でインターネットを使っていました。サスガ、日本!）ジョイス・マイヤーのビデオ・メッセージを開いて、見始めて……そして、引き込まれていきました！それからというもの……、毎日、神さまは彼女の教えを通して私の心を震わせました。毎日、毎日、神さまは、彼女のメッセージを用いて真理へ近づけるように私を導いてくれました。その真理は、「完璧でなくてもいい」ということでした。本当に必要なことは、ただ信じることでした。一人ぼっちで部屋の中にいた私は、コンピューターの前でガクリと膝をつき、われを忘れて泣きじゃくりました。そして……その瞬間に、イエスさまを人生の主として受け入れた祈りをして、私の内側のすべてが変わりました。その後、聖霊のバプテスマを受けました。そのことで、私の人生そのものも変わりました！神さまの栄光のために使われるならば、テクノロジーは素晴らしいものです。おまけに、日本は、テクノロジーの国です。日本人には、なんて素晴らしいチャンスがあるんでしょう!…